1. Иктоми (1996, N1). М., "Иктоми", 1996, 144 стр., 1 000 экз.

В первый номер вошли: продолжение книги Дж. Хайда "Народ Красного Облака" (3-я глава); отрывки из "Шайеннских воспоминаний" Джона Стоит в Лесу о сражениях с шошонами; продолжение "В дни Викторио" Евы Болл; рассказы и статьи Дж. Юэрса (о долошадном периоде у черноногих), Х. Апамута (об истории махиканнук), Кларка Уисслера (об узорах на щитах у сиу), Н. Скотт Момадэя (о кайова), Дж. Б. Гриннелла (о шайеннках), Д. Джонсон (о кроу), несколько биографий знаменитых индейцев.

2. Иктоми (1996, N2). М., "Иктоми", 1996, 160 стр., 1 000 экз.

Второй номер альманаха открывает 4-я глава из Дж. Хайда "Народ Красного Облака". Затем идет повесть Клода Клэйтона Смита "Земля Сердечных Мук" об истории жизни и борьбы Большого Орла - современного индейского активиста, наследственного вождя из племени погассетов. Далее следует рассказ вождя тускарора Элайаса Джонсона, одного из ранних историков племени, о старинной крепости Киенука. Завершают номер биографии знаменитых индейцев и заметка о приезде флейтиста-лакота Кевина Локка в Москву.

3. Иктоми (1996, N3). М., "Иктоми", 1996, 154 стр., 1 000 экз.

Третий номер состоит из следующих материалов: Отрывки из дневников Льюиса и Кларка (1804-1805 гг.), "В дни Викторио" (продолжение), Б. Фелл (о зуни), Дж. Б. Гриннелл (не вошедшая в русское издание глава из его книги "Сражающиеся шайенны" и статья о лекарственных растениях шайеннов), С. Вестал (о нападении г-ла МакКензи на лагерь Тупого Ножа), К. Петерсон (о военных обществах шайеннов), О. Мэйсон (о детских колыбелях), К. Уисслер (о мужской одежде), неизвестные материалы о Кастере и Литтл Биг Хорн, о Ч. Расселе, Длинном Волке (сиу), миф о происхождении лакота, биографии знаменитых индейцев и две статьи об индеанистах.

4. Иктоми (96, N4). М., "Иктоми", 1996, 152 стр., 1000 экз.

В четвертый номер вошли: 5-я и 6-я главы из Дж. Хайда "Народ Красного Облака", очерк Архимандрита Анатолия "Индейское племя тлингит", навахский миф о возникновении мира, повесть-вестерн Ю. М. Родса "За пустыней" о приключениях ковбоя, структура племени тетон-сиу, карты расселения племен апачей.

5. Откровение Черного Лося. М., "Сфера", 1997, 560 стр., 3 000 экз.

В сборник вошли два произведения, составляющие литературное наследие шамана и духовного лидера сиу Черного Лося. Автобиография "Говорит Черный Лось" раскрывает не только историю великого видения шамана провидца, но и эпопею колонизации глазами индейцев. В "Священной Трубке" глубоко и подробно излагается легендарная история, ритуал и внутренняя суть семи основных обрядов религии сиу, широко распространенных среди племен прерий. Сегодня эти произведения являются основными литературными памятниками духовной культуры американских индейцев. В сборник включены также пять преданий оглала-сиу, записанные Дж. Гейзенау Нейхардтом со слов Черного Лося. Завершает книгу статья Д. Эйпса Брауна, близко знавшего Черного Лося, "Духовное наследие американских индейцев".

6. Н. Скотт Момадэй. Дух, остающийся жить. М., "Сфера", 1997, 272 стр., 5 000 экз.

Автор - крупнейший представитель индейской литературы США, лауреат премии Пулитцера 1968 года. Истинный мастер слова, в своих произведениях он выступает самобытным продолжателем мистической традиции коренных американцев, органично сплетая обусловленную логикой обрядовой магии вязь из воспоминаний, пейзажей, человеческих образов, ощущений, прозрений, исторических экскурсов, мифов и легенд. В настоящий сборник включены: повесть "Путь к Горе Дождей", литературно-художественный цикл "В присутствии Солнца: собрание щитов" и речь-эссе "Словом сотворен человек". В приложении публикуется пиктографический ряд и текст одной из летописей родного племени Момадэя - кайова.

7. Котенко Ю. Индейцы Великих Равнин. М., "Техника молодежи", 1997, 162 стр., 10 000 экз.

Книга посвящена военной истории индейцев американских прерий. Хорошо выполненное полиграфически, богато иллюстрированное издание, на первый взгляд заслуживает высокой оценки. Однако, при внимательном ознакомлении, то и дело вызывают недоумение многочисленные неточности в тексте и, порой, этнографически недостоверные иллюстрации, что говорит о профессионализме автора (видимо, для обывателя и так сойдет). С картинок, на которых изображены "ассинибойны, сиу, шайенны, пауни...", на нас взирают лица индеанистов, самого автора и его жены (старые традиции бывшего редактора "АИВ" придолжаются). Хотя надо отдать должное, что труда вложено немало. Более подробно об этой книге читайте рецензию в конце книжного обозрения.

Зорин А. В.