- По духу. А вообще, это самый заезженный и самый трудный для меня вопрос. Обсуждать его можно долго.

- Как ты узнал об алтайской общине?

- Почему ты поехал на Алтай?

- С детства я считал себя индейцем. Где же должен жить индеец, как не на лоне Матери-Природы? Это была моя первая Мечта. Алтай - потому, что там уже жили такие же, как я, и, потом, Перо официально пригласил нас (меня и Мокасина) к себе в качестве кандидатов в общину.

- Как тебя приняли в "Голубой Скале"?

- Точнее, принял. Ибо принимал нас Орлиное Перо, вместе со своей женой и неким Серым Совой, который так же приехал для дальнейшего жития в тайге. А приняли нас хорошо. Накормили творогом и консервами. Перо долго рассказывал историю "русского индеанизма" и историю общины, с фотоальбомом. С другими "общинниками" я не был познакомлен, так как община уже к тому времени не существовала. Просто жили каждый сам по себе, пережевывая старые грехи и прочее дерьмо. И виня друг друга.

- Твои первые впечатления?

- Я просто был околдован и очарован (в лучшем смысле этих слов). Сбывалась моя Мечта и, думаю, ясно, какие чувства я испытывал. Эйфория ни с чем не сравнимая. Я просто летал наяву.

- Чем ты занимался в общине?

- Работал. Мы уехали из Кукуи в Камлак и осваивали новое место, урочище Чистый Луг. Я не гнушался никакой работы, ибо хотел побыстрее втянуться в суровую алтайскую жизнь. Работал на сборах лекарственных трав и корней, пропалывал посадки со зверобоем на Чистом Лугу. Зимой сторожил базу на Катуни (кстати, построенную руками общинников из Голубой Скалы) и батрачил у директора базы всю зиму по хозяйству. Кормил коров и свиней, чистил дерьмо, рубил дрова и резал скотину. Летом ездили в тайгу на заготовку лекарственных корней и трав, а также подрабатывал на покосах (причем на меня был у местных большой спрос). Пробовал охотиться. Собирали грибы и ягоды, папоротник-орляк (который скупали японцы).

- Оправдались или обманулись надежды?

- Жизнь в горах, на воле, с братьями по духу - это были оправдавшиеся надежды. Вражда и ненависть между бывшими членами "Голубой Скалы", отношение к другим людям - это были обманутые надежды. И никто не уходил в горы на лоно природы, прочь от системы, не было индейской жизни и общины, была пост-хиповская коммуна, или тусовка, со своими заморочками и толпами никчемных тусовщиков, поедающих наши продовольственные запасы. Это сугубо личное мнение.

- Как складывались отношения между людьми в общине?

- Я жил с Пером и Хокши Глешкой. Наши отношения были дружескими и братскими, на уровне книжных иллюзий. Но доминировал во всем Перо, как самый первый индеанист, основатель общины, очень духовно продвинутый лидер и т.д. Никто этого не оспаривал. С общинниками из "Голубой Скалы" была открытая вражда и ненависть. Им было запрещено появляться в Чистом Лугу. В дело шли кулаки и томагавки, как более веские доводы. Постоянно велись пересуды, кто виноват в развале "Голубой Скалы" и кому досталось больше в дележке общинного имущества. Очень далеко от индейцев.

- Что происходило спустя месяцы после приезда?

- С каждым месяцем я приобретал много новых знаний. Был приезд Скай Хока. Приезжали индеанисты из Москвы, Питера, Эстонии и пр. Я познакомился со многими людьми, которых уважаю и по сей день. Познакомился поближе с общинниками из "Голубой Скалы". В общем, во мне укрепилось решение жить на Алтае, и я остался зимовать.

- Быт в общине и индейская тема, как все это воспринималось?

- Быт был очень суровым, даже экстремальным для городского жителя, коим я тогда являлся. Но я не воспринимал это как трагедию. Я даже радовался трудностям, потому что преодолевая их, я чувствовал, что я живу на самом деле и укрепляю закалку своего духа. В общем, лично меня ни быт в "общине", ни деревенский быт совсем не угнетали.

Белый Волк и Орлиное Перо на базе "Иволга",
расположенной на берегу р.Катунь, готовятся
принять участников Священного Бега-92

В самые тяжелые дни нужды приходилось грешить и в лучших индейских традициях. Мы совершали набеги на огороды местных жителей, а также совершали кражи государственного имущества, хотя эти случаи были скорее исключениями. Перо сторожил тогда на Чистом Лугу и в общем то с нами не работал. Его устраивала и такая жизнь, что в общем то его дело. Вера с детьми жила в Кукуе, как и Гордый Орел, Чак, могикане, Витя Голубая Скала, Ольга Собака, Мечущийся Лось (Верхошапка). Летом постоянно приезжали Хотя, Нонка и Хокши Глешка (который тоже подрабатывал сторожем на базе). Первый год на Чистом Лугу нам пришлось и голодать, и холодать, и даже отбиваться от агрессивных местных жителей, которые ненавидели "косматых" еще с Кукуи. А Перо прямо таки обладал необъяснимым чувством притягивать к себе их злобу, ненависть и зависть. Хотя, может быть, в этом он был сам виноват, считая их людьми второго сорта, называя "мутантами". И люди чувствовали это где-то на уровне подсознания. Случались ужасные конфликты. Один раз мы даже проходили с ним по уголовной статье за хулиганство. Вот так.

Индейская тема была только в пустых разговорах да мечтах. Это на общем уровне. Лично у меня она всегда присутствовала в сердце и все действия я пропускал именно через индейскую тему. Поэтому, наверное, многого не замечал и сильно не горевал.

- Изменился ли твой взгляд на мир и людей?

- Он появился намного позже, когда я ушел от Пера и жил один в зубрятнике. До этого я глядел на мир и людей глазами Орлиного Пера, хоть и стыдно в этом признаться, но сие - правда. На Алтае я пережил эдакий Духовный Ренессанс и переродился в иного человека. За это я благодарен и Перу, и всем остальным. Ведь я тогда был человеком с ограниченными рамками системы, а духовный мир не выходил за рамки прочитанных книг об индейцах. Там я обрел и Знания, и Веру, и Любовь. И повторяя слова чудесной песни, понял, что за Мечту надо бороться. И с самим собой в том числе.

Я очень уважаю всех людей, кто когда либо прочувствовал идею Голубой Скалы. Я преклоняюсь перед чувствами, которые помогли им сплотиться, бросить довольствующийся и жиреющий мир. Это выше всяких слов, это просто надо прочувствовать.

- Расскажи о своих последних днях в общине.

- Не люблю я это вспоминать. Живя с Пером, было много хорошего и плохого. Но расставить все на места я смог только через год, когда ощутил в себе уверенность и силы для одиночного странствия. Община была просто очень красивым словом. Не было общности на духовном уровне. Кто-то все равно доминировал над всеми.

- Почему ты уехал из общины?

- Потому, что пришло время. Потому, что Перо меня попросил, или, точнее, дал деликатно это понять. К тому времени мы остались с ним вдвоем, не считая орд балдеющих тусовщиков, которые приезжали постигать величие Алтая, поедая чужие харчи и почти нисколько нам не помогая.

К тому же Перо собирался перевозить свою семью. И я был бы явно лишним. К тому же я общался с общинниками из "Голубой Скалы", что было категорическим табу со стороны Пера. Это было самым главным.

- Оглядываясь на прошедшее, что ты можешь сказать?

- Ни о чем не жалею. Самое полное восприятие жизни было у меня именно тогда. Я смог ощутить тень моей Мечты. И не только моей.

Те люди из "Голубой Скалы" пытались соединить звенья разорванной цепи людского родства и духовного братства, которые были разорваны многовековым геноцидом против Людей с Большим Сердцем. А это значительный вклад не только в общечеловеческие отношения, но и в мировой баланс сил. Поэтому им надо отдать должное за этот вклад. Сейчас, когда прошло уже много лет после распада общины, я при словах Голубая Скала, братство, община чувствую духовную святость, которая пронизывает и меня, и весь мир вокруг. А это уже значит многое в моей нынешней жизни.

- Каковы твои уроки из этих событий?

- Уроков множество. Многое понял про себя. Кто я, что я хочу и что могу. Сложились свои мнения про общину. Понял, что подходить к этой идее с совковским менталитетом и личностными амбициями - это извращение. Понял, что наши индеанисты все одиноки, сами по себе. Понял, что не каждый человек может раскрыться душой, и что из этого выходит. Понял, что Мать-Земля священна не только на Алтае и там, где мало людей, а повсеместно. Понял, что ненависть - самое паскудное чувство. Понял, что такое мания величия или чувство собственной важности, и чем она грозит всем. И, если перефразировать Черного Лося, "для меня мечта не умерла там, на Алтае, в Кукуе. Мечта вообще не может умереть!" Просто к теме общины надо подходить с духовной стороны и пропускать все через самое Сердце.

А вообще, мыслей у меня много, и я попытался их вкратце передать тебе. Ибо ты и сам был общинником и во многом меня понимаешь. А также хотел внести хоть какую-то толику ясности и разобраться во всем. Дело, которое начали люди Голубой Скалы, должно продолжаться, ибо без этого мы будем никудышними людьми и игрушечными индейцами. Ведь уже одно то, что все мы ощущаем себя "индейцами по жизни" - это уже Родство и Братство. Это уже альтернатива задыхающемуся в похоти, алчности и насилии миру. Голубая Скала была тем маяком, на который слетались одинокие души и находили себе подобных. Хау!